Henri Lefebvre
Lefebvre nasceu em 1901 em Hagetmau, França. Estudou filosofia na universidade de Paris (Sorbonne), graduando-se em 1920. Em 1924 trabalhou com Paul Nizan, Norbert Guterman entre outros. Isto o levou a um contato com os Surrealistas e outros grupos, antes que entrasse para o partido comunista francês (PCF). Lefebvre juntou-se ao PCF em 1928. De 1930 a 1940, foi professor de filosofia; em 1940 juntou-se à resistência francesa. De 1944 a 1949, foi o diretor da Radiodiffusion Française, uma rádio em Toulouse. Sua obra: "Crítica da Vida Cotidiana", publicada primeiramente em 1947, estava entre as matrizes intelectuais principais do grupo COBRA e da Internacional Situacionista. Em 1958 foi expulso do PCF. Em 1991 morre poucos dias depois de completar 90 anos.
Seu trabalho influenciou o desenvolvimento não somente da filosofia, mas também da sociologia, da geografia, da ciência política e da crítica literária. Lefebvre dedicou muitas de suas escritas filosóficas a compreensão da produção do espaço, o que chamou de a reprodução de relações sociais de produção. Seus trabalhos influenciaram profundamente a teoria urbana atual, principalmente dentro da geografia humana, no trabalho de autores como David Harvey e do Edward Soja. Lefebvre é reconhecido extensamente como um pensador marxista responsável por alargar consideravelmente o espaço da teoria marxista, abraçando a vida cotidiana, os significados e as implicações contemporâneas do alcance da expansão do urbano no mundo ocidental ao longo do século 20.
O seu argumento na produção de espaço é que o espaço é um produto social, ou uma construção social complexa (baseada em valores e na produção social de significados) que afeta práticas e percepções espaciais. Como um filósofo marxista, Lefebvre discute que esta produção social de espaço urbano é fundamental à reprodução da sociedade no capitalismo. Conseqüentemente, a noção da hegemonia como proposta por Antonio Gramsci é usada enquanto uma referência para mostrar como a produção social de espaço está comandada por uma classe hegemônica como uma ferramenta para reproduzir seu domínio.
Lefebvre discutiu que cada sociedade - e conseqüentemente cada modalidade de produção - produz algum espaço, seu próprio espaço. A cidade do mundo antigo não pode ser compreendida como uma aglomeração simples dos povos e das coisas no espaço. Lefebvre discute que o clima intelectual da cidade no mundo antigo era muito relacionado à produção social de sua espacialidade. Então se cada sociedade produz seu próprio espaço, sua existência social; aspirar ser ou declarar-se ser real, mas não produzir seu próprio espaço, seria algo estranho, uma abstração muito peculiar incapaz de escapar as esferas ideológicas ou mesmo culturais.
Baseado neste argumento, Lefebvre criticou planejadores urbanos soviéticos que não produziram um espaço socialista, apenas reproduziam o modelo modernista do projeto urbano: "Mude a vida! Mude a sociedade! Estas idéias perdem completamente seu significado sem produzir um espaço apropriado. Uma lição a ser aprendida dos Construtivistas soviéticos dos anos 20 e 30, e de sua falha, é que as relações sociais novas exigem um espaço novo, e vice-versa".
Bibliografia
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